واعتبر الاشتقاق في الأسماء.فإن السوسة : تدل على السوء ، والسيئة.وكما أن الرياحين إذا أكلها العالم : دل على الرياء ،وتدل للمريض : على الخير.ومن هو خائف ، ورأى النارنج ، قيل له : النار ، فاطلب النجاة لنفسك.والنمام : يدل على النميمة.ومن طلب حاجة ، ورأى الياسمين : دل على الإياس ، والمين الذي هو الكذب.والفرجية : تدل على الفرج ، والرجّية.ورؤية الفرج ، لمن هو في شدة : فرح ، وسرور.آما أن لبس الحصير ، أو الجلوس عليها، لمن لايليق به ذلك،وأكل الحصرم فذلك وشبهه:دال على الحسرة،والَحصر، والحصار،ونحو ذلك.قال المصنف :ربما أخفى االله تعالى الحكم مضمرًا في الاشتقاق. وهو من أصول الرؤيا.فتارة تأخذ جميع الكلمةكمن معه عصا وهو يؤذي الناس بها بغير حق ، فتقول : هذا الرجل عاصي لكونه عصى بإساءته بغير حق. وكمريض ُقدمت له دواة ، فيقول : جاءته العافية. لأن دواءه قد جاءه.وتارة يكون الاشتقاق من بعض الكلمة.كما قال لي إنسان كأنه وقع على عيني غمامة بيضاء. فقلت : يقع بعينيك عماء ،وربما يكون من بياض فكان كما قلت. لأن الغمامة بعضها عما وأسقطنا الباقي.وربما كان في الكلمة اشتقاقان.كفرجية فتقول : فرج من شدة ، وأمر ترجوه يحصل لك على قدر الفرجية ، على ما يليق به.وتارة يكون بالتصحيف كما قال شخص ظاهره ردئ :رأيت أنني سرقت برغيف ، وأكلته في فرد لقمة ، حتى كدت أموت. فقلت له : يحصل لك نكد لأجل سرقة فكان آما قلت. وهذا باب هام في الرؤيا ، ويجب أن تلجأ إليه إن استغلقت عليك رموز الرؤيا ، أو وجدت أسماء لا مدخل لها في الرؤيا. كتاب تفسير الاحلام – البدر المنير في علم التعبير – لامام الشهاب العابر المقدسي الحنبلي
